Egomnesis

Aristotle’s response to fourth century Athenian society https://www.academia.edu/2108440/Aristotles_response_to_fourth_century_athenian_society In the fourth century B C, the democratic political system focused on the ‘polis’, which did not fit with the new situation of the individual, went through a crisis at its highest point. New and more realistic projects foretelling different social and cultural horizons began to appear. The Athenian citizens developed a critical attitude towards the democratic postulates of the preceding period. They began to value other forms of government not strictly democratic. And, in the case of the philosophers, they proposed political structures, which can be considered theoretically perfect but utopian in practice. This lack of interest in the political life, compared with the characteristic activism of the previous century, is reflected on several levels. To begin with we have the New Comedy, which, confronting the social criticism o...

Aliensand moral anarchy from Aristotle’s point of view 2018 INTERNATIONAL MEETING Helsinki, Finland Meeting Begins:  7/30/2018 Meeting Ends:  8/3/2018   First of all, I want to thank to the organizers of this Panel Citizens and Aliens in Greco-Roman world included in the Conference of the Biblical Society and particularly to Maijastina Kahlos who accepted my proposal for this Panel. When thinking about Citizens and Aliens in the Greek-Roman world having as a point of reference the situation in Europe nowadays, it seemed to me that generally speaking, the present historical period has certain features, which are similar to those Athens was living in the fourth century B.c.         At that period Athenian society experienced a strain between the maintenance of the values and the way of living enrooted in their peculiar idiosyncrasy and the acceptance of customs resulting from the influence of different cultural...

Paphos, Chipre. 2005. Ordenando papeles me encontré una foto de la estancia en Chipre en 2005. Aún no sé cuál fue la razón por la que me invitaron a participar como ponente en este seminario que organizaba el Consejo de Europa. Fue una cosa tan excepcional que ni yo misma me creía el que fuera cierta la invitación y tuve que cerciorarme de modos diversos. Indagué por dónde podía haber venido el interés por mi persona pero lo cierto es que no logré adivinarlo ni antes, ni allí, ni después. No me importó demasiado porque fue una experiencia única de la que pude disfrutar gratis et amore .  Tanto el tema como el perfil de ponente encajaba bien con mi persona, pero yo no era tan conocida como para que alguien pensase en mí y, por otra parte, era la primera vez que iba a lanzarme a dar una conferencia larga en Inglés y eso me imponía bastante.  Se trataba de un curso  del Consejo de Europa , dirigido a profesores de secundaria chipriotas, en el que podían...

En dos conocidos textos de la Poética Aristóteles define y valora la tarea del historiador:   Po. 1451a36-b11  No es misión del poeta el contar las cosas que han sucedido, sino aquellas que podrían suceder, es decir, las que son posibles según lo verosímil o lo necesario. Pues el historiador y el poeta no se diferencian por expresarse en verso o en prosa (pues se podría poner en verso la obra de Heródoto, pero sería un tipo de historia lo mismo en verso que en prosa), sino por esto: por decir el uno lo sucedido y el otro lo que podría suceder. Por esta razón la poesía es más filosófica y más seria que la historia. Pues la poesía dice más bien lo universal, y la historia lo particular. «Universal» es el tipo de cosa que corresponde hacer o decir a cierto tipo de persona con arreglo a lo verosímil o lo necesario: a esto aspira la poesía, aunque luego asigne nombres propios a los personajes. «Particular» es, por ejemplo, qué hizo Alcibíades o qué le pasó.  οὐ...