Egomnesis

En dos conocidos textos de la Poética Aristóteles define y valora la tarea del historiador:   Po. 1451a36-b11  No es misión del poeta el contar las cosas que han sucedido, sino aquellas que podrían suceder, es decir, las que son posibles según lo verosímil o lo necesario. Pues el historiador y el poeta no se diferencian por expresarse en verso o en prosa (pues se podría poner en verso la obra de Heródoto, pero sería un tipo de historia lo mismo en verso que en prosa), sino por esto: por decir el uno lo sucedido y el otro lo que podría suceder. Por esta razón la poesía es más filosófica y más seria que la historia. Pues la poesía dice más bien lo universal, y la historia lo particular. «Universal» es el tipo de cosa que corresponde hacer o decir a cierto tipo de persona con arreglo a lo verosímil o lo necesario: a esto aspira la poesía, aunque luego asigne nombres propios a los personajes. «Particular» es, por ejemplo, qué hizo Alcibíades o qué le pasó.  οὐ τὸ τὰ γενόμενα λέγ

Esta es mi propuesta para este congreso Palingenesis in the whole of the Aristotelian Philosophy In his lost dialogue On Philosophy (Fr. 8b de Vallejo 2005: 273), Aristotle develops the idea, which is already in Plato (Ti 23a, Plt 269b9 and Lg 676), that Nature is subject to a periodic destruction produced by cataclysms or by gradual natural phenomena. In Meteorologica (351b9-13) he insists on the same idea as if it were a verified fact. He affirms in this work that Civilizations periodically disappear for different reasons and in different ways. The total rupture that exists between one civilization and the next one prevents people of one era from keeping in mind historical memory or remembering what constitutes their cultural heritage. In consequence it is impossible for them to make history of the remote times. Everything that constitutes the identity of a community is, for this reason, also lost: technical knowledge, political configuration and historical and mythical